慶陽是原陜甘寧邊區(qū)的重要組成地區(qū)，習(xí)稱隴東革命根據(jù)地。劉志丹、謝子長、習(xí)仲勛等老一輩無產(chǎn)階級革命家曾在這里進(jìn)行革命活動。這里曾是中共最早的地方革命政權(quán)機(jī)構(gòu)——南梁蘇維埃政府（華池縣）以及陜甘寧省府（環(huán)縣）、抗大七分校所在地。隴東紅色歌謠流傳于慶陽七縣一區(qū)和周邊地帶。誕生流傳的時間主要是土地革命、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭三個歷史時期。它是在歷史悠久、凝練厚重的隴東傳統(tǒng)民歌的基礎(chǔ)上孵化出來的。從20世紀(jì)20年代至50年代，在隴東地面上發(fā)生了一系列影響中國新民主主義革命的重要事件，革命洪流洶涌澎湃，為隴東紅色民歌的口頭創(chuàng)作提供了取之不竭的素材。人民群眾以一種新的題材，新的內(nèi)容、新的思想內(nèi)涵隨機(jī)創(chuàng)造，借以表達(dá)自己的意愿和真情實(shí)感。

隴東紅色歌謠的內(nèi)容包括鞭笞國民黨反動統(tǒng)治，聲討控訴舊惡勢力的壓迫，歌頌共產(chǎn)黨、人民領(lǐng)袖、人民軍隊(duì)以及邊區(qū)的各種新生事物，并發(fā)揮了它的紀(jì)實(shí)功能，反映了隴東根據(jù)地的許多重要?dú)v史事件。它是一份中國革命史上的寶貴文獻(xiàn)，是歷史的縮影和鏡子。在民間文學(xué)、音樂等方面有較高的學(xué)術(shù)價值和藝術(shù)價值。保護(hù)隴東紅色民歌對弘揚(yáng)民族民間文化，繼承革命傳統(tǒng)，激發(fā)人民的愛國、愛黨熱情，尤其是教育青少年一代等方面，都有十分重要的意義。

慶陽紅色歌謠在全國有很大影響的主要有：《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》，原作者是陜甘寧邊區(qū)曲子縣（今環(huán)縣）農(nóng)民詩人孫萬福；《十繡金匾》，原詞10段，作者是陜甘寧邊區(qū)新正縣（今正寧縣）一位木匠汪庭有。作品以后經(jīng)不斷加工修改，成為唱響全國的《繡金匾》；《軍民大生產(chǎn)》，源于抗戰(zhàn)時期華池縣人民群眾在“大生產(chǎn)運(yùn)動”中的《打夯號子》，后經(jīng)人民音樂家張寒暉加工修改，廣泛傳唱。

20世紀(jì)40年代，邊區(qū)文藝界著名人士馬可、李煥之、張寒暉、丁玲、李季等都曾深入慶陽民間，進(jìn)行過文藝采風(fēng)活動。延安的《解放日報(bào)》對隴東紅色歌謠有宣傳報(bào)道。1949年后，一些優(yōu)秀的紅色民歌仍然傳唱不息。音樂工作者還為原來一些無曲的歌謠進(jìn)行譜曲，常見于春節(jié)社火、文藝晚會及民間文藝匯演中。手抄、油印等傳播方式不斷呈現(xiàn)。1978年，慶陽地區(qū)文教局組織業(yè)務(wù)人員，深入各縣農(nóng)村搜集整理慶陽民歌。后來，隨全國“十大文藝集成”工程啟動，慶陽地區(qū)群藝館、各縣文化館業(yè)務(wù)人員又作了一次搜集整理。但兩次采風(fēng)，對紅色民歌、民謠有所忽略，造成一定缺失。

隴東紅色歌謠包括有詞有曲和有詞無曲兩種類型。它的作者絕大多數(shù)是無名氏的勞動人民。一般地說是無伴奏歌唱,只有在特定場合下(如慶祝會、晚會等)才有樂器伴奏。伴奏樂器有笛子、板胡、二胡、三弦、嗩吶等民族樂器。隴東紅色歌謠是廣大勞動人民群眾口頭創(chuàng)作、傳唱的。但在不同歷史時期，一些專業(yè)、業(yè)余文藝團(tuán)體和民間社火隊(duì)及民間藝人對它的傳承起到了重要作用。2006年9月，“隴東紅色歌謠”被甘肅省人民政府公布列入首批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目。